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寺院的教团，然而，中国僧众又非常重视戒律，认为遵守戒律是一切善行的根本。华严宗创始人法藏说：“一切菩萨无边大行，莫不皆以净戒为本。”①道宣创立以研习和传持戒律为主的律宗，他所依...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html
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鸠摩罗什改宗大乘后，遇到了龟兹传统小乘佛教的激烈反对。《高僧传》记载了魔王前来破坏罗什研习大乘经典的故事： （罗什）于是留住龟兹，止于新寺。后于寺侧故宫中，初得《放光经》，始就披读。摩来蔽文，唯件空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html
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研习之深，寺院宝塔之多，法事活动之盛……都是无与伦比的。因此，学术界有这样的说法：长安是佛教的第二故乡，长安佛教史就是半部中国佛教史。由于长安佛教的辐射和影响，整个陕西佛教文化也比其它省分的佛教文化...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
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山幽溪高明寺，立天台祖庭，教授学徒兼研习禅及净土。其所撰‘净土生无生论’融会天台宗三观之旨，阐扬净土法门。 万历二十五年，撰‘楞严经玄义’四卷，续出‘天台山方外志’三十卷、‘楞严经圆通疏’十卷、‘性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至窥基而实成。自后有彭城慧沼、朴阳智周传承两代，及弟子义忠、道邑、道献各有著述，至智周弟子如理而式微，从此一蹶不振。宋、元、明各朝间或有些研习者也寥若晨星。只是到了晚清及本世纪二三十年代，法相唯识学才在...
李向平
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谓行），还有证果（有从研习教理而来的信果，即由智而生的净信之果；也有从严净毗尼执持净戒而来的德果；还有从修习禅观而得来的定果，更有修习无漏定智而得来之慧果，即般若无漏圣慧。）这后在的行与果当然是宗教的...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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来华以前，中土僧人对中道义尚未了解。大乘中道理论由罗什译籍而完备、深刻，这自然不错。但罗什以前，中土僧人通过对大乘典籍的研习，完全有可能较深入地掌握中道方法。实际上，般若思想的根本点，就是“性空幻有”的...
贾占新
|佛学论文|因明|五明|
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研习论藏的毗昙学派。尤其是鸠摩罗什在长安译出了大乘论藏《大智度论》,更将毗昙之学推向了新的高潮。南方佛教领袖慧远专门论述了“论体”: 论之为体,位始无方而不可诘,触类多变而不可穷。或开远理以发兴,...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
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返回那烂陀寺。戒贤法师为玄奘开讲《瑜伽师地论》，同听者数千人。《瑜伽师地论》一百卷，戒贤讲了15个月，才把它讲完。玄奘在那烂陀住学五年，反复研习此书三遍。回国后，玄奘翻译了此书，此是后话。 玄奘在那...
薛克翘
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至少半数的内容——尤其“寻蓝”、“妙相”以及“造设”诸篇——与笔者近年研习的历史文化地理学的工作如出一辙，笔者在此也想谈一些个人看法。本文将讨论限定在历史文化地理学这样一个范围，而对笔者向无所长的其他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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